普賢行願十大願王

稱讚如來

 《普賢行願品》卷三十九中,普賢菩薩告訴善財童子,如來的功德是無量劫也稱讚難盡的,並以種種偈頌來稱讚如來,其最後云:「譬如大海寶充滿,清淨無濁無有邊,四洲所有諸眾生,一切於中現其像。佛身功德海亦爾,無垢無濁量無邊,乃至法界諸眾生,靡不於中現其像。譬如淨日放千光,不動本處遍十方,佛日光明亦如是,無去無來除世暗。譬如龍王降大雨,不從身出及心出,而能霑洽悉周遍,滌除炎熱使清涼。如來法雨亦復然,不從於佛身心出,而能開悟諸含識,盡能滅除三毒火。如來清淨妙法身,一切三界無倫匹,超出世間言語道,本性非有亦非無。雖無所依無不依,如是無來亦無去,如空如日亦如夢,當於佛體如是觀。三界有無一切法,不能與佛為譬喻,譬如山林鳥獸等,無有依空而住者。大海摩尼無量色,佛身差別亦復然,如來非色非非色,隨應而現無所住。虛空真如及實際,涅槃法性寂滅等,唯有如是真實法,可以顯示於如來。剎塵心念可數知,大海中水可飲盡,虛空可量風可繫,無人能說佛功德。若有聞斯功德海,能生歡喜信樂心,如所稱揚悉當得,慎勿於此生疑念。」

 《大智度論》卷四中云:「弗沙佛欲使釋迦牟尼菩薩疾得成佛,上雪山上,於寶窟中入火定。是時,釋迦牟尼菩薩作外道仙人,上山採藥,見弗沙佛坐寶窟中,入火定,放光明,見已,心歡喜信敬,翹一腳立,叉手向佛,一心而觀,目未曾眴,七日七夜,以一偈讚佛：『天上天下無如佛，十方世界亦無比；世間所有我盡見，一切無有如佛者。』七日七夜,諦觀世尊,目未曾眴,超越九劫(百劫修相好),於九十一劫中得阿耨多羅三藐三菩提。」我們稱讚如來,是以清淨口業圓攝身意二業,身口意清淨,與如來的清淨三業相應,就能啟發我們自性的功德,是自己受益,如來如如不動。如果我們誹謗如來及聖賢亦如是,自心取自心,如來及聖賢如如不動,是自己遭殃。

 若自己有擅長的技藝,也可用文學、美術、書法、音樂等來稱讚如來,供養如來,禮敬如來。弘一大師善長書法,他晚年常書寫《華嚴經》句頌來稱讚如來,宏揚佛法。我們稱讚如來,也稱讚大菩薩們的大智大悲,乃至稱讚世間能救苦救難的一切眾生;我們稱讚大慈大悲、無私無我,稱讚一切由真如實性顯發、造作的一切真實功德。

 稱讚別人的真實功德,可降伏我慢、嫉妒,也可從兩舌、惡口、綺語、妄語的口業中改過、懺悔。並增長我們難行能行的大乘菩提心。諸佛菩薩的大悲聖德,真實不虛,我們可以毫不猶豫的稱讚。但稱讚一般凡夫乃至法師們,皆要慎思明辯,廣欽老和尚說:別人好的,可贊成他。如不好的,也贊成他,則自己罪加倍。《大寶積經》卷第七十三中,佛說:「若有我、我所者,是魔境界。無我、我所者,是名諸佛如來境界。何以故?一切諸法,離我、我所故。」我們沒有他心通,遇到喜歡占卜吉凶、顯異惑眾、自稱活佛、自認開悟、自認是大菩薩、常常自讚毀他等等,這些我執我慢我見深重的眾生,最好趕快遠離,不要對他有任何想像及崇拜,決不依人不依法。並默擯之,不在其徒眾前論是非,不稱讚,也不誹謗他。決不浪費時光在任何魔徒身上。我們要依智不依識,要以有限的命光來念佛,來研究了解佛法的真實義,來護持正知見的法師及寺院,也護持正知見行菩薩道的居士及機構。謹慎身口意,遠離一切是非,不接近邪見眾生,並默擯之,是為清淨,是為般若。

 《大智度論》卷五中云:「菩薩觀一切法如夢如響,誰讚誰喜?我於三界中未得脫,諸漏未盡,未得佛道,云何得讚而喜?若應喜者,唯佛一人,何以故?一切功德都已滿故。是故菩薩得種種讚歎、供養、供給,心不生喜。」因為知道種種供養恭敬,皆是無常。今有因緣故,來讚歎供養;後更有異因緣,則瞋恚,若打若殺,是則不喜。所以,我們菩薩道的行者,不自讚毀他,不讚仙,不讚天,認為只有悲智究竟圓滿的如來及大菩薩們,才值得我們衷心來稱讚,是我們學習菩提的導師。所以普賢十大行願,念念皆以「佛」為尊,以佛所說的「法」為貴。六度萬行皆以第一義諦歸向無上菩提,來共成佛道。

  諸佛菩薩皆了知第一義空,任何的稱讚,任何的誹謗,悉皆如夢如幻,如響如影。眾生或讚或謗,自心取自心,自作自受罷了。我們「稱讚如來」其深義,在稱讚諸佛及眾生的自性天真佛,即遍一切處的真如法身。諦閑大師說:「如」者，如如不動，妙道圓融，即自心不生不滅之體，湛然寂照，亙古今而不變。「來」者，去來也,即謂如如不動之體，無去無來，能去能來。「如來」即佛,謂後佛出世，「如」同先佛再「來」故。宇宙之真理為法身，其感得者為報身。而感得此真理,應眾生之機根，出現於世,以示說者，為應身如來。此法身、報身、應身三者謂之如來。三身同一真理，不過以其體為法身，以其相為報身，以其用為應身，即大方廣之體相用也。《金剛經》云：「無所從來，亦無所去，故名如來。」是為法身如來。《轉法輪經》云：「第一義諦名如，正覺名來。」是為報身如來。《佛頂經》云：「自覺已圓，能覺他者，如來應世。」是為應身如來。

 毗盧遮那如來是法身佛,阿彌陀如來是報身佛,釋迦牟尼如來是應身佛,無論過去諸佛、現在諸佛、未來諸佛,十方三世一切佛與我們法界眾生,皆同一清淨法身,清淨法身即自性天真佛,不生不滅、不垢不淨、不增不減,而能成就萬德莊嚴。我們稱讚如來的大智大悲大願大行,即是稱讚如來能以佛知見令一切眾生覺悟成佛,此功此德,永恆偉大!永恆稱讚,亦難報恩!

  我們「慈心不殺,具諸戒行」,就是清淨自己的身口意,以至誠心來稱讚如來。我們「讀誦大乘方等經典」,就是句句在稱讚佛陀的一切種智;我們宏揚、流通大乘方等經典,自己入佛知見,也幫助一切眾生入佛知見,解悟第一義諦,究竟解脫,究竟成佛,就是深心來稱讚如來。我們一心念佛,勸人念佛,普皆迴向發願,願生極樂,也更是徹頭徹尾,以一生的命光,來稱讚阿彌陀佛的大慈大悲!

 諦閑大師說:「讚佛偈甚多，不勝枚舉，或唱或念，其功德都不可思議。茲姑舉一方便法門，無論男女老幼，人人能讚，即念『南無阿彌陀佛』六字是。念彌陀雖為稱讚彌陀，即對十方世界諸佛，我能以一念讚盡。何以故？十方世界一切淨土，總攝於西方極樂淨土；念西方佛，即念十方佛也。」

 我們至誠念一句南無阿彌陀佛,就如同念一遍讚佛偈：「阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海，光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊，四十八願度眾生，九品咸令登彼岸。」念念在念佛,念念皆在稱讚阿彌陀佛;也念念皆在稱讚釋迦牟尼佛,因為念佛法門是釋迦世尊無問自說的最殊勝法門;也念念在稱讚十方諸佛,因為十方諸佛皆稱讚阿彌陀佛的功德不可思議。我們終其一生,一心念佛,也普勸有緣眾生念佛,這一生的身口意都在稱讚如來。

 我們念佛人,能夠往生極樂,皆是仰仗阿彌陀佛的大悲願力。阿彌陀佛的四十八大願,我們不僅感恩憶念在心,也是要在一切眾生前,多多稱讚及演說,令一切眾生願生極樂去成佛。是故,我們有些人以念誦阿彌陀佛四十八大願,一願一拜,五體投地,來稱讚阿彌陀佛。因為四十八大願中,其救度眾生、圓滿眾生一生成佛之大慈大悲、大智大行,唯佛與佛乃能究竟知悉。這個極樂世界，它是阿彌陀佛因地身的法藏比丘,發了四十八願以後,不起一絲一毫的貪、瞋、癡,完全以住在空、無相、無願、無作、無生、不起不滅,即無生法忍的第一義諦之中,純以清淨心來修行種種利樂眾生的六度萬行,經過了無量無數不可思議無等等劫後,才得以成就嚴淨佛土,才得以建立了集合十方諸佛剎土之美好於一身的佛國，自然樣樣皆美妙絕倫,處處都清淨莊嚴。依釋迦世尊在《佛說無量壽經》及各種佛經中,真實語所述,的的確確,極樂佛國的殊勝美妙,讚說難盡,難以思議。如《大寶積經》阿彌陀佛四十八大願中,第二十七願:「若我成佛,周遍國中,諸莊嚴具,無有眾生能總演說。乃至有天眼者,不能了知,所有雜類形色光相,若有能知及總宣說者,不取菩提。」極樂世界中一切形色光相的美妙莊嚴,種種化度眾生的善巧方便,就算具有天眼通的菩薩,也無法了解及宣說其嚴淨奧妙。其他阿彌陀佛已成就的四十八大願中,也在極樂世界中,以種種的自在如意來供養眾生,幫助一切眾生早日成佛:

 極樂世界沒有畜生、餓鬼、地獄三惡道,不聞惡聲惡名,諸上善人俱會在一起,互為修道助伴;觀世音、大勢至等大菩薩們親自教授解惑,修證菩提,無有障礙。極樂世界，廣大無邊，黃金七寶為地，地形平正,沒有崇山峻嶺，也沒有狹谷深淵的高下起伏。氣候溫和舒適,沒有寒暑冷熱。我們往生到極樂佛國後,每一眾生皆悉身同真金色,形貌沒有好醜的差別,人人都有莊嚴的三十二相,壽命無限,也具有那羅延的堅固力,不再生老病死,皆有六神通,身心清淨,如同斷了見思惑的聖賢,沒有苦惱。極樂眾生,仗佛功德神通願力,思衣得衣,思食得食,自然得到,自然滿足,自然消失,唯心能現。眾生所住的宮殿樓閣,由一寶至七寶所成,亦隨心念可大、可小,可清淨、可富麗,可住地、可浮空,皆可隨意隱沒或出現,超越一切天宮的莊嚴。每一眾生思香及香爐,來供養佛,應念即有,芳香超勝天界;從天空亦常有曼陀羅等眾妙天花飄落,一切供養諸佛的香、花、幢幡、傘蓋等等供具,悉能滿願具足。每天晨朝,先供養他方無量諸佛,而於食前返至本國。國中眾生在學習佛法方面,隨心所欲於七寶所成的寶樹之間,就可見到諸佛淨國的殊勝莊嚴,猶如在鏡中見到自己的面相,一樣的清晰;隨其志願,所欲聞法,自然得聞。極樂世界有種種奇妙雜色之鳥,晝夜六時出和雅音,演暢三十七道品,眾生聞己,皆能念佛念法念僧。蕅益大師在《彌陀要解》中說：「凡情喜此諸鳥，順情而化，令歡喜故；鳥尚說法，令聞生善故；不於鳥起下劣想，對治分別心故；鳥即彌陀，令悟法身平等，無不具，無不造故。此中顯微夙樹網等音,及一切依正假實,當體即是阿彌陀佛三身四德,毫無差別也。」不止眾鳥能說法,微風吹觸其身,眾生快樂如入滅盡定;微風也時時吹動諸寶行樹及寶羅網,出微妙音,譬如百千種樂同時俱作,情與無情,皆是彌陀應化身,同宣妙法;七寶池的八功德水更是微妙,池邊有華葉垂布的栴檀香樹,香氣普熏,眾生若入寶池,八功德水淨若無形,水位的高低、冷暖,皆自然隨心而調和;眾生飲用八功德水後,能蕩除心垢,身心清明。八功德水微瀾迴流,轉相灌注,安詳徐逝,不遲不疾,波揚無量自然妙聲,佛、法、僧、空、無我、大慈悲、波羅蜜、十力、無畏、不共法、無所作、無生忍乃至甘露灌頂聲,眾妙法聲,眾生聞者,歡喜無量,皆能隨順清淨離欲、寂滅真實之義。極樂眾生,皆通達法性,具足無量辯才,善說法要。人人皆蒙阿彌陀佛大威德光明照觸,法喜充滿,身心安樂,超過人天的至樂,其快樂是無法形容的。國中眾生,在成佛的菩提道上,永不退轉,必定直修到一生補處而成佛。

 在《佛說阿彌陀經》中,釋迦世尊及十方諸佛皆稱讚阿彌陀佛的不可思議功德。世尊也在經中三次勸我們「若有信者,應當發願,生彼國土。」我們眾生只要信願堅固,阿彌陀佛大慈大悲,在我們命終時,必來接引,可說至簡至易,萬人修萬人去。若我們知道極樂世界如此清淨,如此美妙,如此莊嚴,如此快樂,我若不極力稱讚,極力推薦給眾生,是我罪重;我若自己發願願生極樂,而卻沒有幫助眾生往生極樂,令其墮入三惡道,我心有愧。所以,普賢行願者,普願盡未來無量劫中,生生世世皆稱讚阿彌陀佛,及極樂佛國的殊勝美妙;生生世世皆宏揚念佛法門為最第一,「普願沈溺諸眾生,速往無量光佛剎」。