普賢行願十大願王

北宋宮廷“棄定用汝”的另一個原因是與其時

最高統治者的審美趣味有關。 也即是說汝瓷

“雨過天青”這種獨具魅力的釉色正

好投合了宋徽宗的審美觀。 趙佶是個崇尚道教的

皇帝，自稱“教主道君皇帝”。  道教尚青，以之

為宗教標誌色。  天青是天空的呈色，它明淨、幽遠

、深邃、寧靜、質樸、恬淡、自然，藍天示以人的這

種意象與道教自然無為、返璞歸真、寧靜致遠的宗教

理想是十分契合的。 故神仙所居之地曰“青丘”；老

子所乘之牛曰“青牛”；齋醮道場所用的疏文曰“青詞”

；仙童曰“青童”，再如“青鳥”“青鶴”“青羊”“

青蚨”……凡道教中靈異之物多帶“青”字。  故宋徽宗

選用汝瓷與他的宗教信仰是有某種聯繫的。 

現在存世的一些汝貢瓷，如奩、出戟尊、

龍首八棱杯等很可能即是禁中皇家道觀裡的禮器。

佛教對白瓷的虔誠態度，定器包鑲金銀口，華貴時髦，作為

供品，更添敬意。不僅宮廷盛興，逐漸蔓延民間。於是，包

鑲金銀口遂成為一門行業，宮廷民間均設作坊以供時需。

宋朝工部文思院設“棱作”，內廷後苑造作所亦設“棱作”

，只負責定器及其他器皿的鑲口。汴京城內，鑲金屬口的作

坊面向市場，不必金銀，銅口亦使定器增色。

這個出戟尊作為道教禮器，亦鑲銀口代表尊敬。

   它是真品的觀察→

1.鑲銀銹色自然到代，手工細膩。

2.土沁顏色偏紅，器內土沁沾黏嚴重。

  跟其他汝瓷真品類似，符合汝州地質顏色。

3.製作嚴謹工整，有官瓷水準。

4.開片放大鏡觀察，裂紋寬度夠，

  皆有向上翻去的立體感。

5.瑪瑙入釉，半透明釉的酥油感。

6.氣泡像汝瓷，也有部份像鈞瓷蝌蚪尾，

        是否汝鈞同一窯?