從治玉工藝上看，這件玉坐人身上有許多線切割的痕迹，底部還有片切割痕迹，切割工藝較為原始；這些細部帶有明顯的史前玉器工藝特徵。人頭冠中間有淺淺的網格紋．如不仔細查看很難辨認出來．這與三星它拉“C形”玉雕龍額上及顎底之網格紋相似。這些都是史前紅山文化玉器上的特徵。造型上．原來一直認為是獸面人身，但仔細觀察，兩個大圓凸眼並非人眼。而是人所戴獸冠的眼睛．所戴冠似儺舞時帶的動物冠面．誇張而令人敬畏。
學界目前已普遍認為出土的玉人代表了一種巫人．玉人的主人是主持各種祭祀活動的專職祭司——巫師．也有人稱之為“紅山薩滿”。而巫師或薩滿在行巫術的過程中，則會經歷：靜坐—神靈附體(昏迷狀態)—作法(遊動昏迷狀態。神靈代言人)—平靜(逐漸恢復正常狀態)。如果認定出土的玉人是巫師進入了神靈附體的痴迷狀態或已進入行法的狀態的話．則這個玉坐人似乎是巫師在行巫術過程中的另一個狀態．總體來說是一種較為平靜的狀態。同樣赤裸身子，但已戴上或披上了獸冠或獸面。這時，獸冠和獸面似乎是他們身穿的一個道具．如舉行大儺時要戴的“儺面”一樣。
紅山文化玉器採用的玉料有三類：，被稱為“老岫玉”的寬甸玉以及岫岩玉。在內蒙古翁牛特旗三星它拉採集的紅山文化玉龍，其玉料與通常認為後來才出 現的新疆瑪納斯碧玉相似，若排除瑪納斯所產的話，推測其產地很可能在東北或內蒙古、或靠近這一文化區域的蒙古國或俄羅斯遠東地區的某地，但似乎不產于紅山文化區域內。這種玉料之確切產地尚在調查之中，至今仍無定論。也就是說，用這種玉料製成的紅山文化玉器，其可信度是肯定的，因為其獨特玉料的產地還未找到。這個玉神人就是這種玉料。還有一種玉料硬度接近6度，以透閃石為主體，文物界和地質界俗稱為“老岫 玉”，產於今遼寧省的寬甸縣，今又稱寬甸玉。第三種玉料的硬度較低，在5度左右，以蛇紋石為主體，產於今遼寧省岫岩 縣，今多稱其為岫岩玉。後兩種玉料因確定為紅山文化所用玉料，產地亦在紅山文化區域內，取材方便且價格不貴，故今偽仿者多用它制作假紅山文化玉器。紅山文化玉器的本來顏色，有白、青、碧、黑或青中帶黃、白中帶黃諸色，典 型的黃玉極罕見，少數亦見有灰白色者。 總的來說，上述類似新疆瑪納斯碧玉、寬甸玉與岫岩玉這三種玉料，即使在土中埋藏五六千年，其沁色亦較少或淺，往往只在某件玉器外表的局部，或原有綹紋及有磕缺損傷等處有所表現，很少有被沁色整體掩蓋者。
留言列表
