這世上最珍貴的珍寶,就是大悲釋迦牟尼佛所教示的種種佛法。
任何佛法的一句一偈,勝過世上所有珍奇寶物的總和價值。
為什麼?
因為佛法的一句一偈能夠令吾人開發本具的佛性,由迷返悟,解脫生死輪迴的苦難,得究竟大樂!
而世間的寶物,只能引人由迷更迷,更貪更痴,由貪生嫉恨,造作偷盜、搶劫、詐欺等無量罪業,終是自害害人。
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大明宣德青花鬥彩(五彩)鳳凰高足杯，
口徑約17.2公分，高約18.4公分，底徑約7.7公分
鳳凰，是中國古代傳說中的百鳥之王，在中華文化中的地位和龍相同。
其羽毛一般被描述為五彩， “鳳”為雄性，“凰”為雌性。此件“鳳”下巴有鬚。
青花是高溫釉下彩。五彩是低溫釉上彩,
釉上青花與釉下五彩對比,互來爭奇鬥艷,也稱為「鬥彩」。
這件青花是用「沒骨畫法」,
宣德鬥彩的沒骨畫法，在成化早期尚見，至成化後期已然不見。
宣德朝時間很短，但瓷器成就多元化，除青花、釉里紅、紅釉、藍釉外，五彩瓷器的創燒，更是佳作。儘管明代文獻中有所記載，傳世下來的實物稀少而未被人們所認識， 宣德五彩色彩豐富，呈色濃艷，除青花外有紅、黃、綠、紫、白、黑等多種，而每種色彩又有深淺不同之分。如紅有深紅與淺紅，綠有深綠與淺綠，黃有深黃與淺黃，紫有深紫與淺紫等的變化。這應當是宣德五彩有別於成化鬥彩與以後的嘉靖、萬曆五彩的一個最大的特徵。
高濂最早在《燕閒清賞箋》中講到
「又若坐墩之美，如漏空花紋，填以五色，華若雲錦。有以五彩實填，絢艷恍目。 」
「宣窯五彩，深厚堆垛，故不甚佳，而成窯五彩，用色淺淡，頗有畫意。」
谷應泰在《博物要覽》記載：「宣德五彩深厚堆垛」。
王世性《廣志繹》卷四有：「宣德五彩，堆垛深厚，而成窯用淺淡」的記載，
明人筆記中多有記載了宣德五彩瓷器。
歷史記述中的「宣德五彩深厚堆垛」也是鑑定真品的判別之一。
明朝礦石研磨的五彩釉料,粗研不精細,堆積較為凸出,顏色深淺不一。
現代仿品之化學彩色釉料,料細無堆垛感,顏色單一無深淺變化。
明朝歷代五彩皆可由此鑑定真假。
陶瓷專家劉良佑先生說: 由測試明初青花透明釉的氧化物,
得知宣德朝以前的透明釉, 釉灰(鳳尾草等)用得多,所以鐵含量及鈣含量都高,
因而造成釉面光度減低,略為失透,看起來好像不熟的樣子。
同時因為鐵的著色,使透明袖中略現綠光(仿元青花、洪武瓷品等這點常忽略)。
而宣德時由於釉果(一種風化程度較低的瓷土,長石含量較多)用得多,
所以鐵含量少,且鈉、鉀含量高,由於納的作用,
就使得宣德朝的透明釉,更加清亮,青花發色也更加濃艷!
其他再細察此品:
「大明宣德年製」的寫法及藍、黑、灰藍三種色的呈現及錫斑。
杯內的「亮青釉」及釉面橘皮紋,也是宣德獨有。也是宣德獨有。
底足的露胎「麻倉土」。
「蘇麻離青釉料」的青花藍寶石發色及錫斑自然沈澱下凹,略帶褐色。
還有整器寶光遍佈含蘊。六百年傳世古光。
宣德真品大都釉彩花色對比鮮明,
畫工功力深厚,皆流暢而不失工整。
宣德鳳常見:鳳爲雞頭,燕頷,蛇頸,龍紋,龜背,鳳不露瓜,尾後長羽二至五條,
雖是五彩,仍然筆觸用的是與青花同樣的小筆勾勒法。
宣德鬥彩的沒骨畫法。
宣德大中小氣泡疏朗均布的特徵,
都是此件極稀珍真品的肯定鑑真處。
用近斜拍,可由反光,明顯看出釉上彩與釉下彩的高低落差及色彩的堆垛〉
一.礦物彩有厚度、質感、沈穩。化學彩薄而飄浮感。
二.礦物彩濃而不艷,不會刺眼。化學彩刺眼。
三.礦物彩上雜質分布不均,化學彩雜質平均分布。
宣德此器上有釉上彩(如鳳凰的頭、脖子及翅膀部份)是姹紫色, 一般認為;姹紫色在後世極難仿製。
1984年，攝影家王露女士於西藏薩迦寺偶然拍攝到宣德五彩官窯碗的照片，
經耿寶昌老先生鑑定確為宣德官窯器之後，
1988年，在景德鎮珠山御窯廠遺址中又出土了一件「大明宣德年制」款鴛鴦蓮池紋盤，
才確立宣德五彩之存在。
從此認定青花五彩(鬥彩)起源於宣德而非成化。
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