這世上最珍貴的珍寶,就是大悲釋迦牟尼佛所教示的種種佛法。
任何佛法的一句一偈,勝過世上所有珍奇寶物的總和價值。
為什麼?
因為佛法的一句一偈能夠令吾人開發本具的佛性,由迷返悟,解脫生死輪迴的苦難,得究竟大樂!
而世間的寶物,只能引人由迷更迷,更貪更痴,由貪生嫉恨,造作偷盜、搶劫、詐欺等無量罪業,終是自害害人。
口徑約10.4公分，高約8.7公分，底徑約4.2公分
此品青花楷書款是用蘇麻離青釉寫的，有錫斑及凹陷。
宣德的瓷器鑑真的要點:
若用有錫斑及凹陷的蘇麻離青釉來落款，等於是百分百真品的身分證。
但是仍然要排除落款上的蘇麻離青發色非真、以及錫斑是浮點在表面的偽造品。
此品圈足露胎處精淘麻倉土，摸起來柔滑如嬰兒皮膚。
此品氣泡形態亦是宣德的「米湯釉」特徵。
紅釉與釉里紅都採用氧化銅作呈色劑，在還原焰中燒成，但兩者的工藝過程不同。釉里紅為釉下彩繪，而紅釉則是在坯體上施銅紅料而成。銅紅料對燒成條件的反應非常敏感，因氧化銅在高溫下極易揮發，稍有差異就會出現深淺不同的色調，因而成品合格率少。遺存至今的永樂、宣德紅釉傳世品，一般都是經過挑選供宮廷專用的精品，十分珍貴。 宣德真品霽紅(祭紅)釉都不開片，都不積釉，都不易流釉，大部分器物釉面都有「橘皮紋」。
歷代紅釉色瓷，以宣德霽紅釉最為濃艷溫潤，令人愛不釋手。
宣德霽紅釉的「燈草口」，是高溫熔融狀態下釉層垂流，致使器物口沿處多有一道自然形成的圓潤白邊，只是淺淺的一抹白，上面偶有殘留的粉狀紅釉。
真品的寶光不刺眼。多看自然能夠體會。
修學念佛法門的要領就是「有願必生」。
內行看門道,柴燒傳世古瓷大多有寶光瑩澈,像塗了一層蘇油而不刺眼。
近代電燒仿品賊光刺眼不舒服。又常在底足作舊作髒來騙初學者。
仿品化學紅釉的底足上方及口沿下方會有積釉黑紅的現象。釉面亦常有濃淡不一的流釉狀況。
仿品往往燈草口做不成，做成了較寬的白「脫口」。
2019-07-05 由 築辰屋 發表于收藏:
紅釉瓷作為中國單色釉瓷器之一，可分為高溫釉和低溫釉兩種，高溫紅釉的呈色劑為銅，低溫則為鐵。明清年間出現了各種呈色不同的紅釉，但其中最具藝術價值的還是創燒於永宣的霽紅（或稱為祭紅），無論是燒造難度還是視覺呈現都可稱為單色古瓷的一大珍品。 永宣霽紅以銅為著色劑，用高溫石灰鹼釉在還原氣氛中燒制而成，但銅紅在高溫下極不易控制，稍有不慎就會發黑或完全揮發掉，類似的情況在洪武年間的高溫紅釉瓷器中時常出現。
然而到了永宣時期，紅釉燒造技術逐漸成熟，一改元末明初時暗紅髮黑的色調，紅色呈色穩定，色調莊重肅穆，但因為高溫熔融狀態下釉層垂流，致使器物口沿處多有一道自然形成的圓潤白邊，也就是大家常提到的「燈草口」，石灰鹼釉在高溫下粘度大的特性很好地控制了釉層的流動，口沿處的燈草口只是淺淺的一抹白，與整體器物的紅色相互襯映，更突顯出紅釉的艷麗。
然而明宣德以後的高溫紅釉質量出現了斷崖式的衰落，到了明嘉靖年間高溫紅釉的燒造技術幾乎失傳，這和銅紅釉燒造難度及成本有關。直至清康熙高溫紅釉器物的燒造成功才結束了明代中後期以來近200多年高溫銅紅釉生產不景氣的局面，其中尤以江西巡撫朗廷極所創燒的朗窯紅為佳。
永宣霽紅與清三代霽紅的相同處是永宣和清三代都不開片，都不易流釉，大部分器物釉面都有「橘皮紋」。不同之處在於永宣霽紅釉比清三代祭紅釉色更濃艷，釉層比清三代厚，永宣霽紅釉不積釉而清三代有積釉現象。造成上述不同的根本原因是永宣霽紅屬於石灰鹼釉配方但已失傳，清三代使用的是石灰釉配方。
從製作工藝來講，清三代高溫紅釉器的胎釉更精細，器型更規整，但其呈色感覺只是浮於表面，無法達到永宣霽紅的濃艷溫潤之感，且因朝代的影響，永宣器物給人一種大氣古樸卻又不失自然的風格，相比之下清三代卻因為過於追求標準化而多少丟失了整體的美感。
原文網址：https://kknews.cc/collect/oe92ggo.html
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