大悲釋迦牟尼佛在《大寶積經》卷五十四中敘述了自身承蒙“放光如來”(《金剛經》作“燃燈如來”)授記成佛的過程及緣由。
過去劫中,大蘊如來為精進行童子(釋迦世尊因地身)廣示如是四無量法(四攝法)及六波羅蜜,精進童子生大歡喜,即以上妙衣服餚膳飲食床敷醫藥什物眾具持以奉獻大蘊如來及聲聞眾,經九十六拘胝歲供養恭敬尊重讚歎,又復興發菩提大願,雖作如是無量功德,而大蘊如來未與童子授記。
再經阿僧企耶劫,有佛出世名”寶性如來”,世尊因地當時為巨富“善慧”大長者,是大菩薩法門之器,寶性如來現大神變,住在虛空跏趺坐,為其開示大菩薩道,長者生大歡喜,以上妙飲食衣服資具等奉獻如來及大阿羅漢子眾,經於千歲,供養恭敬尊重讚歎,又復興起菩提微妙大願,廣修眾行,然彼如來未為授記。
再經阿僧企耶劫,有一大國,王名勝怨,賜四分之一國土與婆羅門大臣光主,封光主為聯邦小國之王,光主有子名放光,為淨居天人開悟而出家,出家之夜即證阿耨多羅三藐三菩提而成佛。勝怨王知道後,奉請放光如來至首邑盛蓮華大城來供養禮敬。並禁止人民用一切華曼塗香等供具私自供佛,全歸王供。當時釋迦世尊因地為大雪山某婆羅門大師儒童首座弟子名曰迷迦,博學多聞,精通一切經論,皆悉通達,欲別師返鄉,問其師,如何報師恩?其師謂報以財寶,迷伽在盛蓮華城尋求財寶後,聞放光如來將來城內,急忙要買供品供佛,遍尋不著,見一女人(耶輸陀羅因地身)持七莖水生華來,欲向她購買,此女說條件:願迷伽來世常為其夫,才願捨愛。迷伽回言:若為妻女,不可在他生生世世作大施捨修集佛法時而為留礙。兩人協議後,迷伽即持華前詣佛所。在路上,見到眾人以諸大價微妙衣服敷施行道供佛,迷伽不能離相,也脫下自己寒酸的弊鹿皮衣敷在道中,但鹿皮衣尋即為眾人嗤責遠棄,迷伽取回鹿皮衣敷放在道邊泥溼之地,並作願:「放光如來,大慈悲者,加哀憐我,以遍照眼及遍照智賜觀所為,希願以足蹈我衣上。」爾時如來愍其所念,便以足趾蹈鹿皮衣,迷伽見已,心生慶悅,踴躍歡喜,自言:「往昔最初得見放光佛時,便得超過一切有相有功用行。」
迷伽即以七莖青蓮花用散其上,此時無量天子在虛空中散佈各類香花於佛上,作天伎樂清歌,大興供養,時迷伽所散之華列住空中,復變成無量千數青蓮花,葉皆垂下,合成華蓋,隨佛而行,迷伽見已,倍復踴躍,「便能隨覺一切法性,又得通達一切諸法自性無生。」
迷伽心生淨信,於如來前,解十二年金色髮髻以布於地,便發無上菩提大願:「若我來世,當成如來應正等覺,審不虛者,惟願今者放光如來授手安慰。」又發堅固勢力弘誓,作如是言:「若使如來不以足趾蹈金色髮,授手安慰,及不授我菩提記者,我終不起,即於此地乾枯命終。」爾時放光如來知彼迷伽意欲,便舉足趾躡其髮上,即便右顧,如龍象迴,告諸聲聞一切大眾:「汝等比丘勿蹈其髮,所以者何?此儒童者,卻後過阿僧企耶劫,當成如來應正等覺,號釋迦牟尼。」是時迷伽聞佛授記,歡喜踴躍上昇虛空,高七多羅樹,證得百千無量諸定,又以神通智力觀見東南西北四維上下,周遍十方,各有無量諸佛皆為授記作佛。當授記時,迷伽便證得無生法忍。
《大寶積經》卷五十四中釋尊自述:「我憶往昔未得值遇放光佛前,無有一切白淨行法不修行者,雖作如是無量勤苦,然不蒙佛為我授記。所以者何?由修諸行皆有相故。從是已後,我方於是大菩薩藏微妙法門隨所聞已,安住正行。如是行者,謂無相行,無功用行,無所得行,行如是等無相行已,放光如來乃為授記。」
無相行等,就是《金剛經》上所說的:以無我相、無人相、無眾生相、無壽者相,修一切善法,即得阿耨多羅三藐三菩提。普賢行願亦如是,無相、無願、無作,而盡未來無量劫幫助法界一切眾生早生極樂佛國,皆證無上菩提。
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