下品上生
《佛說觀無量壽佛經》云:「下品上生者 ,或有眾生,作眾惡業,雖不誹謗方等經典;如此愚人,多造惡法,無有慚愧,命欲終時,遇善知識,為說大乘,十二部經首題名字,以聞如是諸經名故,除卻千劫極重惡業。智者復教合掌叉手,稱南無阿彌陀佛,稱佛名故,除五十億劫生死之罪。爾時彼佛即遣化佛,化觀世音,化大勢至,至行者前,讚言:善男子,以汝稱佛名故,諸罪消滅,我來迎汝。作是語已,行者即見化佛光明,遍滿其室,見已歡喜,即便命終,乘寶蓮華,隨化佛後,生寶池中,經七七日,蓮華乃敷,當華敷時,大悲觀世音菩薩,及大勢至菩薩,放大光明,住其人前,為說甚深十二部經,聞已信解,發無上道心,經十小劫,具百法明門,得入初地,是名下品上生者。」
十方三世一切佛,皆為一大事因緣,示現出生於世間,乃至捨棄王位,出家修道成佛。《妙法蓮華經》云:「諸佛世尊,欲令眾生開佛知見,使得清淨故,出現於世;欲示眾生佛之知見故,出現於世;欲令眾生悟佛知見故,出現於世;欲令眾生入佛知見道故,出現於世。是為諸佛以一大事因緣故,出現於世。」簡明言之,佛陀示現在人道成佛,講述種種佛法,為的就是以成佛後的究竟覺悟,來啟發一切眾生本具的覺性,令一切眾生捨棄一切妄想執著,自知自證,以唯一佛乘的佛道智慧,滅除一切的無明苦惱,從分段生死及變易生死之中解脫,以清淨心來修六度萬行,一切眾生必能成佛。
那麼,我們又如何入佛知見,來幫助自己及一切眾生成佛呢?所謂「信、解、行、證」,所謂「信、願、行」,佛法大海,信為能入。《華嚴經》云:「 信為道元功德母,長養一切諸善法;斷除疑網出愛流,開示涅槃無上道。」要入佛知見,要修證佛道,皆要深信不疑。《梵網經》中說,釋迦牟尼佛已經八千次來此娑婆世界,為一切眾生開演心地法門。這麼長遠劫了,我們為什麼還在輪迴之中,憂悲苦惱不斷?因為我們過去世聞到佛法,業障蒙蔽,如癡如聾,不能生起信心,以致淪落至今,猶未解脫,可悲可歎,應當懺悔,應當慚愧。
開經偈云:「無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。」可悲的是,我們不信、不受持佛法,所以說是顛倒眾生。何謂顛倒?釋迦世尊所教導的一切佛法,皆是要令一切受持者,回歸清淨本性,離苦得樂,究竟解脫成佛;而我們不信佛法,只依賴自己貪染的妄想執著,所作所為反而是要離樂得苦,因而永遠陷入苦惱纏縛之中,不是很顛倒、愚癡嗎?所以智諭法師說:「業障、煩惱、妄想、無明,皆是業繫苦,被業所繫。無明根本是一切之因,妄想是煩惱之因,煩惱是業障之因。業繫苦,廣說無量,略說有八種,就是生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦,世間充滿這八苦,所以,世間沒有快樂。凡是不能使你脫離業繫苦的,你學它有什麼用呢?」
在這世上,財與色是眾生追求的重點。就「財」而言,從小努力讀書、學習技藝等等,無非皆為了長大能賺錢,來滿足食衣住行及其他種種的需求及慾望。我們眾生在追求財富時,常見有些富豪企業家,靠得是黑心,狡滑欺詐,鑽研法律漏洞,官商勾結,佔盡別人便宜才致富的。當我們的財富增多了,是否就知足了?不是,我們大多更不快樂,更貪求無厭!為了它的來去運用,反而更煩惱!往往一個不小心,就引來殺身之禍!若無常一到,死了,所有的財產珍寶都帶不走,唯有第八識中的惡業隨身。所留下的遺產越多,子孫爭奪更激烈,也多見親人訴訟惡鬥,反目成仇。為非作歹的黑心官商們,用盡奸巧,獲得了可觀的財富;但是,同時也替自己造了一座將要入住無量劫的地獄。
就「色」而言,貪求色慾,皆是自害害人,三角戀、仙人跳、通姦、夜店迷姦、爭風吃醋來殺人鬥毆等,這些是大家容易明白的。情感迷執也是屬於「色」,新聞曾經報導,有一對曾經當選過模範夫妻的夫婦,八十多歲的先生拿斧頭砍死了臥病在床的妻子,說是不忍她受病苦折磨,要幫她脫離苦海,這是不是妄想執著的邪知邪見?當我們的兒女,或者愛情幻滅,人財兩失,想要輕生;或者求職艱困,遇到詐騙,要去尋短…等等,我們沒辦法解決他們的煩惱。當我們得癌快死了,我們的兒女也無法減輕我們的痛苦。我們所追求的財富、情欲、健康等等,沒有一樣可保住,沒有一種可以滅除我們的業繫苦報,我們眾生是不是太愚癡、太顛倒了?
或許有人以為醫生可以救眾生,可嘆的事實是:醫生可治病,不能救無命之人,包括自己。我的父親發病即是肺腺癌癌末,癌細胞轉移到骨頭及腦部,當初在「醫學中心」的大醫院作電腦斷層掃瞄後,被院內有名的骨科主任誤診為中風。後來確認是癌末,只有三個月,我父親就走了,再過三個月,這位骨科主任,自己發現得了血癌,也走了;再過一個月,該院有位肺癌專家,某副主任也得肺癌走了。這兩位名醫連自己得病都不知道,也無法救自己的命,更遑論我們一般的民眾。平日無常迅速,天災人禍如此之多,我們每個人遇到了,都是措手不及,只剩下悲痛,此恨悠悠無了時!我們人世間,來也煩惱,去也煩惱,這個也苦,那個也苦,除了佛陀教導的佛法,什麼能使我們脫離業繫苦?所以說,「凡是不能使你脫離業繫苦的,你學它有什麼用呢?」只是空過一生。
「下品上生」中所言的「十二部經」,不是十二冊佛經,它又稱十二分教、十二分經、十二分聖教。就是將釋迦世尊所說的一切大乘佛法的內容,分成十二種題材、形式、類別,就是:「契經、應頌、記莂、諷頌、自說、因緣、譬喻、本事、本生、方廣、希法、論議。」所謂講 「十二部經首題名字 」給臨終的人聽,是在講解大乘佛經的教義,希望藉此令他八識田中的往昔善根浮現,心向佛法,自然滅罪消業,斷惡念,提善念。
釋迦牟尼佛所有的佛法,都是由究竟覺悟圓滿的自性中流露出來的,都是清淨法、無染污法。大部份的佛法,皆由菩薩、聲聞、天、人發問後,他觀察眾生的機緣與根器,以無比的智慧慈悲及善巧方便,告訴我們如何斷惡修善?如何去染成淨?告訴我們如何啟發自己本具的覺性?也告訴我們所有覺悟成佛的方法與次第。世尊無我相,在《本生經》系列中,他敘述自己過去世中所犯的種種錯誤,乃至因此而下地獄;希望眾生能夠警惕勿犯。他告訴我們:他過去因地如何發心,如何修行,遇到災難如何滅除,遇到障礙如何突破超越,…等等。他住世宏法時,生活的重心是在僧團中說法,除了應供,在《金剛經》中,我們看到佛陀也是沿門托缽,清淨無為地過生活。世尊不在乎世間的名利恭敬,一心只想讓一切眾生離苦得樂,究竟成佛。他告訴我們的不是神話,是他證悟成佛後,所徹見的十法界的一切真實因果。所以《金剛經》說:「如來是真語者,實語者,如語者,不誑語者,不異語者。」佛陀由大徹大悟的真實心,說真實話,現真實相。所有的佛法都是呈現十法界的真如實相,讓我們眾生能夠去除妄想執著,回歸清淨的真實理體;轉眾生知見為佛之知見,得以修證成佛,得究竟樂。
人身難得今已得,我們能夠得聞佛法,是全法界最幸福、最快樂的。就算佛法中的一句一偈,也是無比珍貴,勝過世間所有的財寶。財寶不能讓我們滅苦、得解脫樂;佛法的一字一偈,你常念常誦,自然會啟發本覺,自然會滅除無劫來的虛幻妄想,就像一盞明燈照亮了千年暗室,我們本性的光明只要顯發,什麼境遇都會真實明白,什麼痛苦也都消失了。譬如說,我們在日常生活中,若遇到種種不如意,我們就多念誦《金剛經》中的「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。」這一句,多念多誦,自然會心開意解,轉煩惱為菩提。
不要排斥煩惱,不要逃避痛苦,世尊教導眾生要「以苦為師」,菩提覺悟,只能在我們的煩惱痛苦中去昇華而得。三十年前,當那間大醫院的骨科主任告訴我父親,發現太晚,肺癌已是第四期癌末,不必作任何治療,只剩三個月壽命了,我們只好回家等死。因為癌細胞已經擴散,侵蝕了大腿骨,我父親無法站立,也無法久坐,必定要人扶持換座位,所以二十四小時都要有人在旁照應;因為肺部積水,他也無法入睡,一躺下,打幾個呼聲就醒來。醫師也沒開止痛劑,有時癌痛發作,也是難以忍受,只能喝大悲咒水,擦大悲咒水來止痛。這段期間的痛苦折磨,猶如在地獄之中。我常獨自痛哭,因為求救無門,剛好看過陳慧劍先生編寫的《弘一大師傳》,我就告訴我父親可以誦念《地藏菩薩本願經》,要念佛,要發願往生極樂世界。我也請人刻了一尊地藏菩薩的聖像回家供奉,並以此功德迴向給我父親,祈願他能夠往生極樂佛國。這樣煎熬了三個月,沒有任何醫療止痛,純粹靠著對佛法的一絲信心而渡過。
臨終前一天,我父親說要理髮,順便擦淨。命終當天,他說要等阿彌陀佛來接引,很不可思議,平時坐不了半小時,那時卻足足坐著六小時之久,都沒有痛苦。命終前幾分鐘,他告訴我太太說:蓮花很大,他(潛意識裡腿殘無力)上不了。我太太說:你用力蹬一下,就可上去。他的腳用力蹬了一下後,就自己把氧氣罩拿下來(我跟他約定:佛來了,拿下氧氣罩就走),我就扶他半斜躺在藤椅上,他忽然高舉念珠,念了約十聲佛號,放下手,約再三次呼吸後,就走了。當他高舉念珠那一剎那,我一愣之間,忽然感受到阿彌陀佛那種盡虛空、遍法界,光明正大的氣度,無比磅礴、全然無礙、全然無畏的大慈大悲,瞬間照亮了我的心,溶入我的心,也啟發了我的心智,似乎念佛法門的心要,我已略知大概。同時,我的一切痛苦,在那一剎那,也被阿彌陀佛全帶走了,全被欣喜若狂所取代。那時候,大家都聞到蓮花香。助念到第四小時,我父親也現化身給我妹妹看(她是在那間大醫院當護士、也是哭得最慘的),然後微笑飄走。助念八小時後,他是微笑的。七天後火化,也有許多不同顏色的舍利。
本來,生生死死全是幻化,這些事情本不足掛齒;但是,為了增強大家的信心,也只好以自己最初如何由極度痛苦中,得到學佛信心的經驗,來提供給有緣者參考。三十年來,我常在助念時,見到許多眾生臨終往生之際,也是有各種瑞相出現,激勵了見聞者的信心。蓮花香、身體柔軟(女眾較多)、微笑、臨終安詳、舍利等,這些都是較常見的瑞相。也有金色光芒來覆蓋亡者全身的。因為當初我是如此的痛苦,當我得到信心,我比誰都感恩。幾乎我每次去助念,都把對方當成自己的父母,全力以赴,聲嘶力竭。往往我單獨一人助念而已,亡者就常有瑞相的感應。我每次助念,都像在懇求阿彌陀佛慈悲來攝受臨終者,所以,我說,阿彌陀佛也是有求必應,只要有一人至誠來求他,他都會來攝受接引,這也是經驗。
比較特殊的,有兩件:一是我丈母娘,她為人直心豪爽,在知道自己胃癌復發,漸漸不良於行後,她就將自己的財產分配妥當。因為醫院不遠,她住院時,我密集的去醫院看她。每次,我都準備一種念佛法門的分析,講給她聽,從各種角度去鼓勵她。後來,她陷入肝衰竭昏迷時,我跟她講念佛要點,她都跟我點頭;我也常說,我念佛(跟著念佛機),妳聽著就好,她每次都點頭。她也是在一次淨身後往生的,走後,身體柔軟如毛衣,不遺穢物,最奇異的是,助念八小時後,她臉部是狂喜的表情(她兒子有拍照留念),好像告訴大家,我快樂的不得了,我說不出的快樂啊!後來,火化雖是電燒,仍有許多舍利。
第二件較特殊的助念經驗,是一位腎衰竭、昏迷不醒的男人,約四十出頭,素不相識。找到我,是以為他要往生了。我在他耳邊講述往生極樂世界的種種好處後,就單獨一人在旁隨念佛機助念,過一段時間後,見他斷不了氣,他們就叫我回家。然後,隔天以為要斷氣,又叫我去,我仍然秉持發心,樂意前往。這樣反覆來去了四、五趟,他都是在昏迷之中,每次我都跟他講一些阿彌陀佛的大慈大悲,以及往生極樂佛國的殊勝,再跟他助念。有一次,他就安然往生了,我仍單獨跟他助念兩小時,再由別人接手助念。那一晚,他們家中,供奉在小書桌上,鑲木框的印刷品、折疊式的西方三聖像,放出七彩大光圈,足足有七天,第七天後,才漸漸縮小消散。他們也拍了照片送給我。
綜合過去種種的經驗,我才在「下品下生」那一章中,簡約成三步驟,只要遇到重病之人,臨終之人,昏迷不醒的人都可適用;而且除了極少數信願堅固、修為高超者的特例,無需別人助念,大多數的人臨終是需要提醒、助念的。只要我們秉持著至誠恭敬心去求阿彌陀佛,去助念,雖然只是一人,心量也能遍法界。阿彌陀佛大慈大悲,悉皆能滿眾生的願,一定來接引。就算我們是即將被槍決的死刑犯,在吃最後一餐開始,就一心念佛,並懇求阿彌陀佛來接引,一直到被麻醉之前,懇求不停,念佛不斷,被槍決的那一時刻,阿彌陀佛也是絕對會來攝受接引的。
所以,我們應當確信釋迦牟尼佛絕無妄語;深信阿彌陀佛絕無虛願。在平日每念一句佛號,就要以「心、佛、眾生三無差別」的信念去修持,六度萬行亦如是。這也是清朝行策大師所說的:「所謂真信者,第一要信得心佛眾生三無差別。我是未成之佛,彌陀是已成之佛,覺性無二。我雖昏迷倒惑,覺性未曾失;我雖積劫輪轉,覺性未曾動。故曰:一念回光,便同本得也。次要信得我是理性佛、名字佛,彌陀是究竟佛,性雖無二,位乃天淵。若不專念彼佛,求生彼國,必至隨業流轉,受苦無量。所謂法身流轉五道,不名為佛,名為眾生矣。次要信得我雖障深業重,久居苦域,是彌陀心內之眾生;彌陀雖萬德莊嚴,遠在十萬億剎之外,是我心內之佛。既然心性無二,自然感應道交,如磁石吸鐵,無可疑者。所謂憶佛念佛,現前當來,必定見佛,去佛不遠也。」阿彌陀佛在我們的真心之內,西方淨土也在我們的心內,我們的心念佛,佛皆知曉,我們願生極樂,佛必來接引,一切唯心造,一切唯心現,皆是不越自心,不離自心,何難之有?
問:我得了癌症,朋友勸我念藥師佛聖號,比較能治病,是嗎?
答:一切佛、一切大菩薩的聖號,一心稱念,皆可治病,念觀音聖號也能治病,念阿彌陀佛也能治病,誦《金剛經》也能治病,誦《心經》也能治病,誦《法華經》也能治病,還有誦《普賢行願品》也可治病…,誦六字大明咒也可治病,誦大悲咒也可治病…。只要專一誠敬,一切唯心造,皆可消業障,皆可去病苦,無不感應。
若是我自己得了癌症,我會選擇一心念「阿彌陀佛」。若命不該終,一樣能消業障、治重病;萬一治不好,我命該終,藥師佛的淨琉璃淨土,我們眾生要靠自力才能到達,我的能力不夠,不敢妄想;但我卻深信,若我發願要往生極樂世界,一心稱念「阿彌陀佛」,我隨時命終,阿彌陀佛一定會來接引我,我必定能生極樂佛國!
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