普賢行願十大願王

信願念佛實修次第(四)~~發大乘心 修清淨業

南傳緬甸、泰國等地的小乘佛教徒,出家眾, 他們認為修道最高境界只是阿羅漢,眾生不能成佛, 因為人人自私愚痴,但求己利,變成井底之蛙,見識狹窄, 在緬甸的佛教徒殺害了百萬的異教徒、信仰伊斯蘭教的洛興雅人,而2017年11月1日，於緬甸武裝訓練學校舉行的佈道會中，當地最受尊重的僧侶之一西達古西亞多（Sitagu Sayadaw）引用寓言故事說:「國王請不要擔心，這是小的罪過，儘管您殺了數百萬人，但他們只算一個半的真正人類。」

釋迦世尊教導我們不可殺害任何眾生, 身披出家衣,竟然傲慢自大的鼓勵犯戒殺生,你不下地獄,誰下地獄?

南傳小乘佛教徒只求自利,不想利益別人,所以無法相信有救苦救難的觀世音菩薩,及十方諸菩薩, 只相信有一尊「已死去」的釋迦牟尼佛, 不相信法界中還有阿彌陀佛等十方諸佛能救度眾生, 他們常常誹謗大乘所有的經典皆是偽造的,大乘佛教的出家眾都是不如法的假出家眾。

《解深密經》卷二中世尊說:「善男子！若一向趣寂聲聞種性補特伽羅，雖蒙諸佛施設種種勇猛加行方便化導，終不能令當坐道場證得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？由彼本來唯有下劣種性故、一向慈悲薄弱故、一向怖畏眾苦故。由彼一向慈悲薄弱，是故一向棄背利益諸眾生事；由彼一向怖畏眾苦，是故一向棄背發起諸行所作。我終不說一向棄背利益眾生事者、一向棄背發起諸行所作者，當坐道場，能得阿耨多羅三藐三菩提，是故說彼名為一向趣寂聲聞。若迴向菩提聲聞種性補特伽羅，我亦異門說為菩薩。何以故？彼既解脫煩惱障已，若蒙諸佛等覺悟時，於所知障，其心亦可當得解脫。由彼最初為自利益，修行加行脫煩惱障，是故如來施設彼為聲聞種性。」

而承受大乘佛法傳授的我們,若無正知正見, 只為了現世人天福報的安樂來修行善業,不求滅除業障,解脫輪迴的苦惱, 那麼恐怕比小乘彿教徒更焦芽更敗種,更容易下三惡道!

當我二十幾年前發生車禍重傷之時,內人正在靈Ⅹ山寺打佛七,她趕了回來,

我復元後,她告訴我住持妙Ⅹ老和尚有請眾多小沙彌作課迴向給我, 我一念感恩故,就自費幫該寺編輯老和尚各種開示的精裝大書,贈送十方,

這期間該寺亦在擴建各種大殿,其中大雄寶殿由一位韓先生出資四億台幣獨力完成,

韓先生最喜歡捐建大雄寶殿,早期圓通寺大雄寶殿四千萬也是由他捐建,材料都是用最上等的, 妙Ⅹ老和尚常在開示中表揚他,作為大眾布施的模範。

後來九二一大地震,將靈Ⅹ山寺的大雄寶殿、觀音殿等都摧毀了, 該寺住眾蒙佛菩薩護佑,無有死傷,但很多出家住眾就退了道心,返俗了。

後來在淨界法師、慧律法師等的講經中, 他們都提到韓先生似乎耿耿於懷,生大疑悔,到處參訪, 看看是否有哪位善知識能夠解開他的心結……。

佈施後有疑有悔,是人天福報有捨想大得的觀念所致。

是執著於外相的得失榮辱的外道,不是以己心印佛心的內在心法, 很容易因外相的無常變異而生疑悔,又疑又悔,就會生大退轉,撥無因果, 若無因果觀念,很容易下三惡道,都是自心取自心,善業反而成罪法。

韓先生的善知識就在佛經中,「善用其心」就可破心宿障,更加精進,

在《華嚴經淨行品第十一》中: 「爾時，智首菩薩問文殊師利菩薩言： 佛子！菩薩云何得無過失身、語、意業？云何得不害身、語、意業？云何得不可毀身、語、意業？云何得不可壞身、語、意業？云何得不退轉身、語、意業？云何得不可動身、語、意業？云何得殊勝身、語、意業？云何得清淨身、語、意業？云何得無染身、語、意業？云何得智為先導身、語、意業？云何得生處具足、種族具足、家具足、色具足、相具足、念具足、慧具足、行具足、無畏具足、覺悟具足？云何得勝慧、第一慧、最上慧、最勝慧、無量慧、無數慧、不思議慧、無與等慧、不可量慧、不可說慧？云何得因力、欲力、方便力、緣力、所緣力、根力、觀察力、奢摩他力、毘鉢舍那力、思惟力？云何得蘊善巧、界善巧、處善巧、緣起善巧、欲界善巧、色界善巧、無色界善巧、過去善巧、未來善巧、現在善巧？云何善修習念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、猗覺分、定覺分、捨覺分、空、無相、無願？云何得圓滿檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，及以圓滿慈、悲、喜、捨？云何得處非處智力、過未現在業報智力、根勝劣智力、種種界智力、種種解智力、一切至處道智力、禪解脫三昧染淨智力、宿住念智力、無障礙天眼智力、斷諸習智力？云何常得天王、龍王、夜叉王、乾闥婆王、阿脩羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王、人王、梵王之所守護，恭敬供養？云何得與一切眾生為依、為救、為歸、為趣、為炬、為明、為照、為導、為勝導、為普導？云何於一切眾生中，為第一、為大、為勝、為最勝、為妙、為極妙、為上、為無上、為無等、為無等等？ 爾時，文殊師利菩薩告智首菩薩言： 善哉！佛子！汝今為欲多所饒益、多所安隱，哀愍世間，利樂天人，問如是義。 佛子！若諸菩薩善用其心，則獲一切勝妙功德；於諸佛法，心無所礙，住去、來、今諸佛之道；隨眾生住，恒不捨離；如諸法相，悉能通達；斷一切惡，具足眾善；當如普賢，色像第一，一切行願皆得具足；於一切法，無不自在，而為眾生第二導師。佛子！云何用心能獲一切勝妙功德？

佛子！ 菩薩在家，當願眾生，知家性空，免其逼迫。

孝事父母，當願眾生，善事於佛，護養一切。

妻子集會，當願眾生，怨親平等，永離貪著。

若得五欲，當願眾生，拔除欲箭，究竟安隱。　　

妓樂聚會，當願眾生，以法自娛，了妓非實。　　

若在宮室，當願眾生，入於聖地，永除穢欲。

著瓔珞時，當願眾生，捨諸偽飾，到真實處。　　

上昇樓閣，當願眾生，昇正法樓，徹見一切。　　

若有所施，當願眾生，一切能捨，心無愛著。

眾會聚集，當願眾生，捨眾聚法，成一切智。　　

若在厄難，當願眾生，隨意自在，所行無礙。

…………… …………… …………… …………… 」

總而言之,如何才是大智文殊師利菩薩所教導的「善用其心」呢? 就是「法界圓融體,作我一念心;我此一念心,全體是法界。」

十方諸佛與我們眾生的一念心性都是遍虛空盡法界的一念覺性。 而此覺性永恆不滅,若能稱性起修,即可顯發其覺性中本具無量無邊的功德, 能夠以無量無邊的六度萬行修證成佛,再普利眾生成佛。

十方諸佛同一的法身佛永恆不滅, 眾生成佛後的報身佛,如阿彌陀佛的依正二報亦永恆不滅。從來沒有滅度的佛!

所以,善用其心者, 就是將吾人任何身口意的絲毫之善都迴向「願我與法界一切眾生早成佛道」之無上菩提。

因為所有的身口意業皆歸向來顯發自己與法界眾生永恆不滅的無上正等正覺, 那麼我們所行的絲毫善業就成為遍法界中永恆清淨的佛界功德,全修在性,不滅的法界覺性。

從來也沒有一尊自私自利的佛,都是「為利眾生願成佛」! 發願成佛,皆是為了幫助法界一切眾生成佛,這就是大乘心。

天界、阿修羅迷於享樂,畜生、餓鬼、地獄苦難太多,皆很難發大乘成佛之心, 只有人道常因苦樂參半而發大乘心,所以十方三世一切佛,都示現在人道成佛教化眾生,

我們真信切願,一心念佛求生極樂佛國也是為利眾生願成佛,

吾人若能到阿彌陀佛最超勝的佛國,實地觀摩學習,由佛菩薩親自教授正行, 那就是十法界中最直捷、方便、殊勝、圓滿的成佛之道!

所以,普賢行願者,常來人道中受生學習, 一心一意要幫助於己有恩者及法界眾生早生極樂去成佛,得大快樂!得究竟樂!

我們想要發大乘心,學習大乘成佛之道, 就要日日讀誦普賢菩薩摩訶薩所教導的《普賢行願品.卷第四十》, 日日薰發,時時學習十大願王,有為者應如是思惟,如是行願啊!

所以,韓先生無論佈施一元或四億元來建造寺院的大雄寶殿, 若平日即是具足大乘心,他的身口意業當下的每一念, 念念會自然而然、很純熟的迴向「我要幫助法界一切眾生早日成佛」的無上菩提心, 而這大乘菩提心所造作的一切功德,分分毫毫皆同真如覺性一樣永恆不滅,

韓先生所建的靈Ⅹ山寺的大雄寶殿,該寺舉辦第一次三壇大戒(佛光山協助)在那裡, 我內人受《梵網經》菩薩戒在那裡,我短期出家也在那裡,眾人打佛七、觀音七也在那裡……, 因為韓先生的勇力佈施,這個大殿皆是在幫助法界眾生早日成佛! 許許多多的眾生得以在菩提道上精進邁步,成就種種清淨不滅的佛界功德,

當韓先生從初發心要建大雄寶殿的那一刻,直到大殿建造大功告成及其運用, 這些盡虛空、遍法界的無漏菩提的大功大德,念念皆是相應永恆不滅的佛界功行, 豈是大地震、大風災、大水災、大火災等虛幻的剎那生滅法所能毀損及摧滅? 韓先生只要當下一念回歸無上菩提, 繼續圓滿種種的六度萬行,必能早日成佛,普利一切含識!