空觀心
《大悲心陀羅尼經》中觀世音菩薩教導我們持大悲咒要用十種心,
這十種心是一切眾生成佛的基礎,普賢行願者的六度萬行都要常以此十種心行來自我檢驗及修正。
一是「大慈大悲心」,二是「平等心」,三是「無為心」,四是「無染心」,五是「空觀心」,六是「恭敬心」,七是「卑下心」,八是「無雜亂心」,九是「無見取心」,十是「無上菩提心」!
「空觀心」是般若波羅蜜的基礎,也就是說以無生法忍修六度萬行,皆要有空觀心。空,不是什麼都沒有的斷滅邪見空,《心經》上說:色即是空,空即是色,是空有不二的空。諸法空相,相即是空,空也能生相,空即是相。人空、法空、緣起性空、十八空,乃至畢竟空。皆是當體即空,活在當下,若著個有當下,皆妄想,活在當下皆空,就入道了。因為《金剛經》說:「過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。」念念無住即空觀心。
《心經》云:不生不滅、不垢不淨、不增不減是我們與十方諸佛同一的法身、法體、法性,僧肇大師讚頌真如法性說:「旋嵐偃嶽而常靜,江河兢注而不流,野馬飄鼓而不動,日月歷天而不周。」它不生,所以畢竟空;它也不滅,雖然無形無相,也能一切唯心創造十法界。創造了佛國,依然如如不動,無智亦無得。
《占察善惡業報經》說:所言一實境界者,謂眾生心體,從本以來,不生不滅。…以一切眾生心,一切聲聞辟支佛心,一切菩薩心,一切諸佛心,皆同不生不滅,無染寂靜,真如相故。…乃至盡於十方虛空,一切世界,求心形狀,無一區分而可得者。但以眾生無明癡暗薰習因緣,現妄境令生念著。」
法性(法界性)本來無十法界,一切法畢竟空。那又為何明明白白佛陀告訴我們有十法界呢?真空不離妙有(幻有),妙有即是真空,一切境界皆是吾人唯心所造、唯心循業發現的業報境界。同是恆河的河水,人道眾生見是水,天人見是琉璃,餓鬼見是膿血,地獄眾生見是猛火。法界本無界,造了地獄業的眾生於畢竟空見是地獄法界,鬼道眾生於畢竟空見是餓鬼法界,畜生道眾生,於畢竟空見是畜生法界,乃至天道、聲聞、緣覺、菩薩及佛法界,皆是自作自受,唯心所造,唯業所感,就是成佛了,也是自證自知,唯佛與佛方知究竟。我們若知道一切起心動念,皆可在畢竟空中創立自己的法界,那麼就知道,修行就在修現前這一念。
所以《金剛經》說:「我應滅度一切眾生已,而無有一眾生實滅度者,何以故,須菩提,若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。」這就是菩薩學者的空觀心。
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