問:何謂「一念相應一念佛,念念相應念念佛?」
答:我們念佛,都希望是紮實有效的念佛,
能夠與阿彌陀佛的佛願相應,
祈盼往生時的品位能居上品。
如何與阿彌陀佛的佛心佛願相應呢?
1念佛時
每句佛號的每一字念得清清楚楚,聽得明明白白。
在專心自念自聽時(金剛念及默念皆同),
心不想過去、現在、未來,
三心不可得,心就無雜想,
即是正念相繼,也是淨念相繼。
念佛時心不亂想,就是念而無念;
念佛時願力堅固,就是無念而念。
2 佛心佛願皆是清淨,若要感應道交,
念佛人從即刻至命終,皆要修持清淨心,
才能與佛相應。心淨則土淨。
要心清淨須離四相。
無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。
金剛經說,離四相是佛是菩提,有四相是眾生。
四相如何離?
四相以我相為本,六根對六塵,起分別愛憎,
即有我見、我慢、我愛、我痴…,
我相以愛憎攀緣造作而成,惡性循環。
若去貪瞋痴,即無愛憎;
若無愛憎,即無四相。良性循環。
若無四相,念佛清淨,行住坐臥清淨,
修一切善法清淨無染,自成佛道。
應知,一切緣起本性空,實相無一切相。
實相般若即吾人清淨本性,
與十方諸佛清淨法身同一體性。
只因逢人遇事以愛憎分別的習性攀緣取相,
就成為識種罪業。
要去貪瞋痴,知幻即離,是第一方便,
一切皆如夢幻泡影,轉眼成空,有何得失榮辱是非?
諸法皆幻化,我也只是個因緣所生的幻相,
捨棄是非榮辱得失,我的本性依然沒有減少一分。
念佛人是要成佛,
要成佛要棄相取性,一切法回歸自性。
生活中時時刻刻要反聞聞自性。反觀觀自性。
耳聞眼見一切境界,知道一切皆循我宿業呈現,
因緣生法,當體皆空,無人無我。
我不應隨境而轉,妄起愛或憎,
若起貪瞋,即是愚痴,即是自害。
我回觀我的本性從來不生不滅、不增不減、
不垢不淨,如如不動,永恒如一。
我應跟十方諸佛一樣修證,在本性上如如不動,
不隨轉眼幻化的生滅諸相起貪瞋痴,
這才是清淨的念佛人。才能跟佛心佛願相應。
也知道念佛一句唯心所現,
本不生滅來去,自性如如,
念而無念,無念而念,即空即假即中,
心是佛,佛是心,畢竟同一清淨體性,
一念相應一念佛,念念相應念念佛!
問:何謂「一念相應一念佛,念念相應念念佛?」
答:我們念佛,都希望是紮實有效的念佛,
能夠與阿彌陀佛的佛願相應,
祈盼往生時的品位能居上品。
如何與阿彌陀佛的佛心佛願相應呢?
1念佛時
每句佛號的每一字念得清清楚楚,聽得明明白白。
在專心自念自聽時(金剛念及默念皆同),
心不想過去、現在、未來,
三心不可得,心就無雜想,
即是正念相繼,也是淨念相繼。
念佛時心不亂想,就是念而無念;
念佛時願力堅固,就是無念而念。
2 佛心佛願皆是清淨,若要感應道交,
念佛人從即刻至命終,皆要修持清淨心,
才能與佛相應。心淨則土淨。
要心清淨須離四相。
無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。
金剛經說,離四相是佛是菩提,有四相是眾生。
四相如何離?
四相以我相為本,六根對六塵,起分別愛憎,
即有我見、我慢、我愛、我痴…,
我相以愛憎攀緣造作而成,惡性循環。
若去貪瞋痴,即無愛憎;
若無愛憎,即無四相。良性循環。
若無四相,念佛清淨,行住坐臥清淨,
修一切善法清淨無染,自成佛道。
應知,一切緣起本性空,實相無一切相。
實相般若即吾人清淨本性,
與十方諸佛清淨法身同一體性。
只因逢人遇事以愛憎分別的習性攀緣取相,
就成為識種罪業。
要去貪瞋痴,知幻即離,是第一方便,
一切皆如夢幻泡影,轉眼成空,有何得失榮辱是非?
諸法皆幻化,我也只是個因緣所生的幻相,
捨棄是非榮辱得失,我的本性依然沒有減少一分。
念佛人是要成佛,
要成佛要棄相取性,一切法回歸自性。
生活中時時刻刻要反聞聞自性。反觀觀自性。
耳聞眼見一切境界,知道一切皆循我宿業呈現,
因緣生法,當體皆空,無人無我。
我不應隨境而轉,妄起愛或憎,
若起貪瞋,即是愚痴,即是自害。
我回觀我的本性從來不生不滅、不增不減、
不垢不淨,如如不動,永恒如一。
我應跟十方諸佛一樣修證,在本性上如如不動,
不隨轉眼幻化的生滅諸相起貪瞋痴,
這才是清淨的念佛人。才能跟佛心佛願相應。
也知道念佛一句唯心所現,
本不生滅來去,自性如如,
念而無念,無念而念,即空即假即中,
心是佛,佛是心,畢竟同一清淨體性,
一念相應一念佛,念念相應念念佛!
大種就是不生不滅的真如、實相、真心、佛性,也是十方三世佛與我們同一體無限大方廣的法身。《楞嚴經》中世尊說,一切妄想執著,皆是眾生自心取自心,非幻成幻法;虛幻而生,虛幻而滅,無來無去,不可得。同一法界性,同一不生不滅的真如法身,萬法行願皆常隨佛學,回歸覺性,就成為自在解脫的佛;背覺逐塵,妄取貪瞋痴,認假為真,沈溺在妄想執著中,即成了苦惱受難的眾生。
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