大方廣佛華嚴經夜摩天宮偈讚品——覺林菩薩偈
譬如工畫師．分布諸彩色．虛妄取異相．大種無差別．
大種中無色．色中無大種．亦不離大種．而有色可得．
心中無彩畫．彩畫中無心．然不離於心．有彩畫可得．
彼心恆不住．無量難思議．示現一切色．各各不相知．
譬如工畫師．不能知自心．而由心故畫．諸法性如是．
心如工畫師．能畫諸世間．五蘊悉從生．無法而不造．
如心佛亦爾．如佛眾生然．應知佛與心．體性皆無盡．
若人知心行．普造諸世間．是人則見佛．了佛真實性．
心不住於身．身亦不住心．而能作佛事．自在未曾有．
若人欲了知．三世一切佛．應觀法界性．一切唯心造．
大種就是不生不滅的真如、實相、真心、佛性、法界性,也是十方三世佛與我們同一體無限大方廣的法身。
《楞嚴經》中世尊說,一切妄想執著,皆是眾生自心取自心,非幻成幻法;虛幻而生,虛幻而滅,無來無去,不可得。
同一法界性,同一不生不滅的真如法身,萬法行願皆常隨佛學,回歸覺性,就成為自在解脫的佛;
背覺逐塵,妄取貪瞋痴,認假為真,沈溺在妄想執著中,即成了苦惱受難的眾生。
「譬如工畫師．分布諸彩色．虛妄取異相．大種無差別。」是說眾生雖然以妄想執著的種種分別習性來胎、卵、濕、化而生,或為天、人、畜生、餓鬼…等,乃至往生極樂佛國的金色身 ,形色種種不同,但本具不生不滅的真如佛性,卻平等無二,沒有差別。
「大種中無色．色中無大種．亦不離大種．而有色可得．」《楞嚴經》卷第四中,佛言：「若無所明，則無明覺；有所非覺，無所非明；無明又非覺湛明性。性覺必明，妄為明覺；覺非所明，因明立所；所既妄立，生汝妄能。無同異中，熾 然成異；異彼所異，因異立同；同異發明，因此復立無同無異。如是擾亂，相待生勞，勞久發塵，自行渾濁，由是引起塵勞煩惱，起為世界。」
如夢喻,離幻即覺,徹悟大師說:「須知一句阿彌陀佛,以唯心為宗,此唯心之義,諸喻之中,夢喻最切。如夢中所見山川人物,萬別千差,皆不離我能夢之心,離夢心外,別無一法可得。即此比喻,而知現前一切萬法,但唯心現也。」又說:「佛悟此心,如醒時人;眾生迷此心,如夢中人。離醒時人,無別夢中之人;豈離夢中之人,別有醒時之人耶?但夢中之人,當不自認為真;亦不離夢中之人,別求醒時之人。唯應常憶醒時之人,憶之又憶,則將見大夢漸醒,而夢眼大開。」亦云:「七地(菩薩)以前,夢中修道,無明大夢,雖等覺(菩薩)猶眠,唯佛一人,始稱大覺。當夢眼未開之時,苦樂宛然,與其夢受娑婆之極苦,何若夢受極樂之妙樂。況娑婆之夢,從夢入夢,夢之又夢,展轉沈迷者也。極樂之夢,從夢入覺,覺之又覺,漸至於大覺者也。夢雖同,所以夢者未嘗同也。」我們眾生的無明大夢只有仰仗佛功佛德的啟發,往生極樂,最快覺醒!
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