普賢行願十大願王

信願念佛實修次第(一)~~有願必生 天天發願

我們為什麼要念佛?是為了從永無止境的憂悲苦惱中解脫自在。

要解除我們的憂悲苦惱,就要從六道生死輪迴中跳脫出離。

要脫離六道永無止境生生死死痛苦折磨的輪迴, 依靠自己及一切世間凡夫的所有聰明才智是辦不到的, 一切上帝、阿拉、天魔鬼神也辦不到, 因為自己沒有脫離輪迴的經驗,怎麼會有智慧幫助別人、指出正確的道路? 唯有無量劫來,修證成佛,究竟圓滿大徹大悟的佛陀, 才能具足悲心、願力、智慧及神通,平等救度法界一切眾生脫離六道輪迴。

今日我們「人身難得今已得」、「佛法難聞今已聞」, 特別是得聞最殊勝、最完美的念佛法門, 更應心懷感恩,信受奉行,率直修去才是啊! 蓮池大師說:沒有福德的人,無法信受念佛法門。

徹悟大師說:不信念佛法門,非痴即狂! 沒錯,由實際經驗中,能夠往生極樂世界的人, 皆是《佛說阿彌陀經》上所說,具足善根福德因緣的人, 這些人大多是跟你我一般平平常常、煩煩惱惱的眾生, 沒有大財富,也沒有高學歷,只是忠厚老實地在過一生,

過去世雖有善根福德,沒有得聞念佛法門,也是無法脫離輪迴, 得聞念佛法門,沒有真信切願,一切財富無用,一切學歷成笑話, 無論在家或出家,也是無法超越六道的恩怨纏縛,往生極樂佛國,

「真信切願」就是往生西方極樂世界的要訣! 這不是祖師們教的, 這是大悲釋迦牟尼佛悲憫我們這些眾生, 以佛徹見佛境界,見到阿彌陀佛的大悲誓願特別超勝, 竟能救度極重罪凡夫,往生法身大士才能往生的佛報身淨土, 隨喜讚歎,無問自說了《佛說阿彌陀經》中所教示的, 經中有四次,有四次喔,勸法界眾生「已發願、今發願、當發願」求生西方極樂世界, 必然皆蒙阿彌陀佛願力攝受,「若已生、若今生、若當生」必定往生極樂佛國! 釋迦牟尼佛是真語者,實語者,無妄語者,佛不說謊!

阿彌陀佛發了四十八大願,願願皆要建立淨土,救度法界一切眾生成佛, 乃至無盡大願,現在悉已成就滿願,已經成佛、建立了極樂世界接引眾生, 願成佛就成,阿彌陀佛無有虛願! 佛語佛願,悉皆不信,非痴即狂。

所以,藕益大師說:得生與否,全憑信願之有無。

而唐代善導大師,人稱阿彌陀佛化身,他念佛一聲,口內即放射一道光明,

長安大城人人受其法化,街鄰巷道皆聞念佛音聲滔滔不絕。

善導大師凡有問答,皆強調「有願必生,佛必接引」的正知見,

大師常倡導懺悔拜願,例如《往生禮讚偈》中說:

「南無至心歸命禮西方阿彌陀佛

彌陀智願海 深廣無涯底

聞名欲往生 皆悉到彼國

願共諸眾生 往生安樂國」

又如《安樂行道轉經願生淨土法事讚》中說:

「願往生, 願往生,

道埸清淨希難見, 彌陀淨土甚難聞,

難聞難見今得會, 如說修行專意專,

願佛慈悲遙攝受, 臨終寶座現其前,

既見華臺心踴躍, 從佛逍遙歸自然,

自然即是彌陀國, 無漏無生還即真,

行來行止常隨佛, 證得無為法性身,

眾等回心皆願往, 手執香華常供養。」

(如我經歷:猶如在描述我父親天天盼望往生佛國,臨命終前的情境,

我父親日日發願要往生極樂世界,臨終時見華臺來迎,高舉念珠念佛而逝,滿屋異香。)

善導大師在種種著述中,勸人一心發願求生極樂世界的偈頌不勝枚舉.

故知「有願必生」就是念佛法門的要訣,億人修億人去,絕無遺漏。

已發願、今發願、當發願,若閱者您至今尚未發願, 就在此刻,您就發願說 :「我願意往生西方極樂世界,懇請阿彌陀佛慈悲攝受。」

每天至少出聲說一遍,多次發願更棒!這就是「有願必生」的發願!

這也是依循大悲釋迦世尊所教,念佛法門的基礎:一心稱念阿彌陀佛,發願求生西方極樂世界!

阿彌陀佛成佛以來已經十劫,四十八大願,願願皆可救度眾生到極樂, 我們只要發願願生極樂,我們眾生的「往生願」即是阿彌陀佛的「攝受眾生願」, 願願皆是彌陀本願,無二無別,大暢佛懷,互融互合, 以此誓願至誠來念佛,念念自然感應道交,心、佛、眾生三無差別, 盡此報身,絕對能夠往生西方極樂世界。

所以,實修信願念佛的第一個次第,即是天天發願(至少一次),願生極樂, 這樣來念佛,就算一天只念一句佛號,命終時,一樣蒙佛乘願來接引。

更有一種妙法,易行易成: 人人日常生活中,想到要念阿彌陀佛佛號, 起念前,先稱一句「我願往生極樂世界」,然後再隨意稱念佛號, 無論多少,皆已具足信願矣!念念阿彌陀佛悉知悉見。