立功‧立德‧立言這三不朽偉業，
除了佛菩薩，只有高僧大德才能成就。
這幅中堂上的文句也是弘一大師的志願→
有生之年全力宏揚戒律，
死後願生西方極樂世界。
鏡心長約125.5公分，寬62公分。約7平方尺。
這幅是弘一大師書法中少見的大字!甚為可貴！
是寫給體磐法師的勉勵金句。
署名:《二一老人》是大師眾多別號之一，
自謙[一事無成，一文不值]。
上下用印,以文獻收錄來鑑定比對,皆是真蹟常用者。
此幅大師墨寶來處略考→
圓拙法師，諱慧生，1909年1月3日生於福建省連江縣，
俗名賀道生。幼年聰穎好學，1926年於福建省立第一中學
畢業後，任小學教員9年。1934年，禮體磐上人為師，
出家於莆田廣化寺。翌年，在福州怡山西禪寺受三壇大戒。
1936年入閩南佛教養正院學習。期間，侍從弘一大師往青島
湛山寺講律。1938年，赴蘇州靈岩山寺，依止印光大師專修
淨土法門。常聞印公開示念佛法要，深得其旨，遂回福州螺
洲華嚴精舍潛修淨業。1952年重返莆田廣化寺，謝諸緣務，
一心念佛。1963年，應邀至泉州開元寺，主持弘一大師紀念
室籌備工作，收集弘一大師散失在各地的文稿書法等作品，
並對弘一大師點校的南山三大部加以精閱細讀，深知戒律是
關係到佛教盛衰的命脈，為住持佛法的根本，遂發弘揚戒律
的宏願。“文革”期間，仍盡心盡力保護弘一大師遺留下來
的佛教典籍與書法作品等珍貴文物。
弘一大師的書畫，一眼即可鑑定真假。
主要是看大師下筆、起筆處，以及轉折處
[如“心”字]。
他老人家數十年苦功後，己出神入化，
每一筆不苟且，內功凝聚，內斂而有神。
每一字及其上下，四平八穩，非常重視構圖美感。
研究者可參考弘一大師在南普陀寺所講的：
談寫字的方法，由這篇文章就了解其原由了，
並增長自己判斷的功力。
其中有一段說：
普通的一幅中堂，論起優劣來，有幾種要素須注意的。現在估量其應得的分數如下：章法五十分；字三十五分；墨色五分；印章十分。就以上四種要素合起來，總分數可以算一百分。其中並沒有平均的分數。我覺得其差異及分配法，當照上面所分配的樣子才可以。一般人認為每個字都很要緊，然而依照上面的記分，只有三十五分。大家也許要懷疑，為什麼章法反而分數佔多數呢？就章法本身而論，它之所以佔著重要的原因，理由很簡單——在藝術上有所謂三原則，即：（一）統一；（二）變化；（三）整齊。這在西洋繪畫方面是認為很重要的。我便藉來用在此地，以批評一幅字的好壞。我們隨便寫一張字，無論中堂或對聯，普通將字排起來，或橫或直，首先要能夠統一，字與字之間，彼此必須相聯絡、互相關係才好。但是單止統一也不能的，呆板也是不可以的，須當變化才好。若變化得太厲害，亂七八糟，當然不好看。所以必須注意彼此互相聯絡、互相關係才可以的。就寫字的章法而論，大略如此。說起來雖很簡單，卻不是一蹴可就的。這需要經驗的，多多地練習，多看古人的書法以及碑帖，養成賞鑑藝術的眼光，自己能常去體認，從經驗中體會出來，然後才可以慢慢地養成，有所成就。
[註]
北京匡時拍賣的近現代書法專場上，
弘一法師的手書[是非窩裏人用口我用耳，熱鬧場中人向前我落後]，
僅0.8平尺，成交價高達95萬[人民幣]。一平方尺（一平尺、一尺）就是33.3cm×33.3cm。
如果以過去平方尺估價標準的話，這也應該是弘一法師書法在市場上的新記錄。
北京華辰“書巢秘藏近代名士手跡”專場中，
學者王伯祥先生的書齋名為弘一法師所題的 [書巢]，僅僅2.5平方尺，結果拍到了170萬元。
~優訊-中國網 china.com.cn/info 時間： 2011-05-18 責任編輯: 朱筱瑜
喜歡書畫的人，稍一不察，
很容易買到宣紙作舊的真品掃瞄複製品。
如何辨別→
1真品筆墨有濃淡，[下筆較濃]有層次。重疊之
處自然滲透互化，有濃淡分明產生的立體感。
複製品墨色一致，生硬呆板，
渲染的地方變成混沌不清，
沒層次感，沒有濃淡分明產生的立體感。
2看款印的紅顏色，真品隨年代近遠，有自然氧
化的明暗深淺，有滋潤立體感。仿品印色往往無
法校正，不是太棕黑，就是刺眼鮮紅，枯燥、平
面感。
[網拍己有很多宣紙假畫，印章可用真品圖
去電腦刻印，一模一樣。假印有不自然白斑。]
3印刷複製品斜看，筆畫有浮雕邊。
4宣紙空白處，作舊仿品沒有自然的均勻層次。
仿品明暗不均勻，有的很白亮，有的太暗黑。
還有一種，只作一種沒層次的平面暗色，再洒
一些斑點[洒的跟自然成的點狀不同]。
通常看1、2點，印刷複製品就過不了關。
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